“En Octubre de 2011 la Junta de Vigilancia de Psicología, en el marco de la juramentación de nuevos consejales, presentó a la Ministra de Salud la Dra. Maria Isabel Rodriguez, un ante proyecto de Ley de Ejercicio de la Profesión en Psicología, que ya ha sido estudiado por un equipo técnico del Ministerio de Salud, antes de que la Ministra le dé iniciativa de Ley en la Asamblea Legislativa.

Los actuales representantes de psicología ante el Consejo Superior de Salud Pública, están gestionando hacer algunos ajustes finales a dicho ante proyecto de Ley en dialogo con el equipo del MINSALUD y se considera necesario un espacio de trabajo con colegas comprometidos con la profesión que aporten al proceso.

Se esta organizando un taller de trabajo con representantes de diferentes organizaciones gremiales y algunas instituciones públicas donde laboran profesionales en psicología.

Para participar en dicho taller es IMPRESCINDIBLE haber estudiado el proyecto y LLEVAR PROPUESTAS CONCRETAS. Las propuestas pueden hacerse llegar tambien via correo electronico a psicolegas.sv@gmail.com indicando la persona u organización que los presenta.

El documento original puede ser accesado haciendo click en cualquier parte de este texto“.

Se ha estudiado las variables psicológicas involucradas en el perdón entre grupos en conflicto, por ejemplo, en el contexto post-dictadura de Pinochet y en la lucha entre protestantes y católicos en el norte de Irlanda (On Positive Psychological Outcomes: What Helps Groups With a History of Conflict to Forgive and Reconcile With Each Other?). A partir de esto, las condiciones para perdonar -a nivel grupal y político- al contricante son que la identidad intragrupal, el “nosotros”, no sea tan fuerte y exista, en cambio, una identidad intergrupal común, como aceptar que tanto una persona de derecha y como de izquierda son salvadoreñas. También debe existir empatía por el sufrimiento del otro grupo y confianza en él. Un último elemento, muy importante, en la construcción del perdón es el trascender la llamada victimización competitiva, esto es, el esfuerzo de cada grupo de reclamar que ha sufrido más que el grupo contrincante.

En un país tan convulso como El Salvador, resultan relevantes estos estudios sobre conflicto y perdón, puesto que dan una idea de los caminos que deben seguirse para lograr la “paz”. Pero por muchas razones, hay un enorme trecho entre la teoría y la existencia de estas condiciones.  Para quienes están dispuestos a ir más allá de lo que dicen los medios oficiales, está más o menos claro en qué se ha fallado, pero es la minoría. Persiste la ignorancia, la visceralidad, y los sesgos que en su momento impuso el discurso oficial y que se mantienen a la fecha.

La paz provoca a los fantasmas de la guerra:

Es que, ya pensándolo bien, era complicado. Porque la Comisión de la Verdad que investigó los crímenes de guerra estableció que el 90 por ciento los había cometido el ejército y que el fundador de ARENA, el partido que gobernaba El Salvador y que lo siguió gobernando durante 20 años, había sido también el autor intelectual del asesinato de Monseñor Óscar Romero y también el organizador de los Escuadrones de la Muerte. Es que, en esas condiciones, era difícil esperar que el poder cultivara la memoria.

…

[El presidente Funes] Nombró particularmente a los perpetradores de la masacre: Al coronel Domingo Monterrosa, un hombre que el ejército venera, que ha dado su nombre a la Tercera Brigada de Infantería y que es adulado en el museo militar. En los caseríos que rodean El Mozote, en cambio, Monterrosa es recordado como el comandante del Batallón Atlacátl que ordenó aquella barbarie de tres días en 1981, una masacre que el Estado salvadoreño negó hasta el final de la guerra y que hoy es el símbolo latinoamericano de la atrocidad. El Mozote. (Monterrosa murió durante la guerra, en un atentado perpetrado por la guerrilla.)

Pasó lo que tenía que pasar: los que ayer pedían amnesia sacaron sus tambores de guerra y se pusieron frente a su armario para evitar que comenzaran a salir los fantasmas.

Exempli gratia:

El artículo continúa (negritas son nuestras):

Con su sencillez de campesino, curtido por el peor de los horrores y la cotidianidad de la pobreza, Antonio Pereira contó hace poco, por primera vez, lo que vio en el caserío Los Toriles, uno de los siete que ardieron aquella maldita noche. Logró escaparse y se mantuvo escondido en el monte, y desde ahí atestiguó cómo los soldados mataban a toda su familia: “Es duro estar viendo que le estén matando la familia a uno. Cuesta aguantarse. Después de que los ametrallaban les tiraban granadas, destrozándolos más de lo que los habían dejado con las balas… Yo quisiera que hubiera justicia para esa gente que lo hizo, porque fue mucho lo que hicieron. No se le olvidan las cosas a uno”. No. No se le olvidan.

Se contabiliza a nivel extraoficial más de 200 masacres durante la guerra, perpetuadas por el ejército (lecturas recomendadas: masacre de El Despertar; descripción de los asesinatos en masa). Algo pareció cambiar en la dirección correcta hace unos días, cuando el gobierno finalmente pidió perdón por la matanza en El Mozote, pero:

Una semana después de reclamar a la Fuerza Armada por honrar como héroes a militares violadores de derechos humanos, el presidente Mauricio Funes nombró este lunes a un militar del máximo rango posible como director de la Policía Nacional Civil, y sacó del retiro a otro militar [Sigifredo Ochoa Pérez] que, aparte de ser candidato a diputado por el partido Arena, rinde culto a militares violadores de derechos humanos, y retó al presidente a aclarar si quería guerra (Funes nombra a un general como director de la Policía Nacional Civil).

Enero trae aniversarios cruentos y que recuerdan la falsa armonía en el país: la firma de los Acuerdos de Paz y la firma de la Ley de Amnistía en 1992, y la matanza de más de 30,000 campesinos, a manos del régimen militar en 1932.  Y si algo pesa más que la teoría es la realidad misma. En papel, por estudios como el mencionado al principio, los procedimientos para disminuir el conflicto están claros; y se requiere invertir mucho tiempo y trabajo, individual y grupal, para lograrlo. La realidad salvadoreña, por el contrario, es tristemente un ejemplo perfecto de qué hacer para mantener vivo el conflicto sociopolítico, con o sin guerra civil.

O como ha resultado en este caso, confundiendo el concepto de inteligencia con una simple mejora en el procesamiento visual a partir de un estímulo. Y a partir de ello, crear la ilusión de que hay una relación causal entre una cosa y otra:

Desnudos femeninos mejoran la inteligencia masculina: estudio.

De acuerdo con un estudio realizado en Finlandia, observar a mujeres desnudas mejora la capacidad de reacción en los hombres, que mirarlas en bikini o ropa.

¿Capacidad de reacción es lo mismo que inteligencia? Inteligencia se define de muchas formas, y el debate sobre qué es y no es, es muchísimo más complejo que lo que nos diría Wikipedia en su entrada sobre el tema. Sin embargo, tomemos un atajo y aclaremos: no, capacidad de reacción visual no es lo mismo que inteligencia.

Lo mejor en estos casos es buscar las fuentes originales. De lo contrario, podemos terminar creyendo, por ejemplo, que los usuarios del navegador Internet Explorer son menos inteligentes que los que usan otros navegadores. O para el caso que nos ocupa, podemos terminar justificando la instrumentalización de la mujer ante el hombre. Nótese cómo desde el inicio de la noticia anterior predomina la mirada masculina tradicional, y cómo el hombre sale beneficiándose (y gratificándose) a costa del cuerpo femenino. Se mantiene la dicotomía de hombre racional (inteligencia masculina) – mujer objeto (desnudo femenino), y que lo primero depende de lo segundo. ¿No es eso hasta un poco insultante? ¿Para hombres y mujeres?

Veamos el artículo original:

La verdad desnuda: la respuesta N170 sensible al rostro y cuerpo es mejorada ante cuerpos desnudos.

Hay un trecho muy largo entre lo que plantea el título de la noticia y el título del artículo. Brotip: cuando se encuentre ante estos intimidantes artículos científicos con tanta jerigonza, lea el abstract (resumen), está todo el estudio en 200 palabras o menos. Haciendo eso, vamos a los hallazgos (traducción nuestra):

Concluimos que el procesamiento visual temprano de cuerpos humanos es sensible a la visibilidad de características relacionadas con el sexo de los cuerpos humanos, y que el procesamiento visual de los cuerpos desnudos de otras personas aumenta en el cerebro. Este aumento posiblemente refleja excitación generada por cuerpos desnudos. Este procesamiento visual facilitado de los cuerpos desnudos de los otros posiblemente es beneficioso para identificar parejas y competidores, y para generar comportamiento sexual.

¿Se está hablando de inteligencia? No. Ni siquiera de desempeño en ninguna tarea en particular. Se está estudiando una región del cerebro y cómo reacciona ante estímulos que se relacionan a la evolución humana: desnudez versus ropa. Ciertamente, para la mayoría de personas (con región N170 incluida) un cuerpo desnudo es más saliente que uno con ropa, pero eso no significa que ver más gente ligera de ropa hará más inteligente a alguien.

Por otro lado, una forma de aumentar su inteligencia es manteniendo una mirada crítica ante “noticias” como estas.

1- Hay dos formas de cumplir con la cadena : la primera es ayudar a 3 personas transmitiéndoles información que hable de forma crítica con la pseudociencia, sobre todo si están en una situación en la que puede servirles especialmente (por ejemplo a punto de consumir algún tipo de producto pseudocientífico). Otra forma de cumplir con la cadena es hacer pública esta entrada si se tiene un blog o hacer cualquier cosa que aumente considerablemente el que gente se apunte a realizar la cadena. Esta entrada la podéis reproducir donde queráis. Se pedirá a los informados que sigan la cadena, informando ellos a su vez a otras 3 personas cada uno.

2- Ser sensatos. No me hago responsable de que a alguien le pase algo si entra en un congreso de homeópatas a predicar en contra. Somos todos adultos y cada uno inicia la cadena bajo su propia responsabilidad.

3- Estad seguros de que la información que paséis es buena. Todos podemos equivocarnos, pero intentad que no suceda, a ver si va a ser peor el remedio que…

4- Esta entrada queda en la red y es atemporal. Podéis seguir la cadena cuando la leáis, aunque sea dentro de 20 años.

Además de publicar esta entrada, dejamos tres enlaces sobre pseudociencia y creencias “científicas” erróneas:

1. El programa español Escépticos pone a prueba la homeopatía, y el episodio completo puede verse aquí. También en este sitio se analiza críticamente la metodología utilizada en dos estudios “científicos” de homepatía.

2. El tan afamado Efecto Mozart en los bebés no existe.

3. 10 mitos sobre el cerebro: es gris, el alcohol mata las neuronas, sólo se utiliza el 10%, etc.  (en inglés).

¿Conoce más sobre las pseudociencias o creencias científicas erróneas? Comparta ese conocimiento, podría estarle haciendo un gran favor a alguien.

Pocas escuelas pensarían en acudir al deporte y la educación física como parte de la solución; muchas alcaldías han dicho promover el deporte como forma de generar convivencia social, pero esto no suele ir más allá de construir canchas y otros espacios físicos, sin un plan psicosocial sólido que las acompañe. Ahora, González, Balsalobre-Fernández e Ibáñez-Cano (2011) proponen utilizar la educación física, especificamente la enseñanza de la defensa personal, como forma de modificar actitudes violentas en jóvenes. A primera vista, puede resultar contraintuitivo, pensando que las artes marciales sirven para causar daño al otro. Pero como explican estos autores, a este entrenamiento físico subyace una filosofía, que es la que nos interesa y sería de utilidad:

[La defensa personal puede definirse como] lo contrario a un sistema violento de técnicas de combate cuerpo a cuerpo que en todos los casos y sin excepción, se fundamenta en principios como el respeto al prójimo, la disuasión de la agresión, e impedir que se hiera sin herir” (Tejero, Ibañez y Pérez, 2008, p. 201).

Este estudio se llevó a cabo en España, de modo que, como siempre en psicología, antes de aplicarlo sin más en una cultura diferente, es importante realizar los cambios pertinentes, a partir de investigaciones previas (p.e., cuál es el nivel inicial de actitudes violentas de una muestra de niños escolarizados en El Salvador, vs el nivel de los niños españoles de esta muestra) e intervenciones piloto. No es únicamente cambiar el vocabulario de las escalas para que se entiendan, sino asegurarse de que lo que se mide es culturalmente relevante. Con esto en mente:

Una unidad didáctica de defensa personal de tan sólo nueve sesiones es capaz de disminuir la violencia gratuita, pero no la violencia general ni la violencia vinculada a la autoprotección. A nuestro juicio, estos resultados, pese a parecer poco concluyentes, son esperanzadores ya que estamos de acuerdo con Madden (1995) en que las mejoras significativas se producen a largo plazo, por ejemplo, un año de práctica. [...]

Situados en este punto, la pregunta es evidente ¿cuál sería el resultado si en vez de impartir una unidad didáctica de forma aislada, como se ha hecho en este trabajo, se impartieran diferentes unidades didácticas a lo largo de la vida escolar de los estudiantes, desde enseñanza primaria a enseñanza secundaria? Por nuestra parte, respondemos desde la convicción que la defensa personal como contenido curricular sistemático tendría un alto impacto en la educación de actitudes de no violencia y de cultura de paz.

“La defensa personal como intervención educativa en la modificación de actitudes violentas descargarse desde Psicoloquio o desde su fuente original.

…parece que, tanto para adultos como para niños y adolescentes, el tratamiento psicológico que más apoyo empírico ha recibido es la terapia afirmativa, cuyo principal objetivo está dirigido a asumir la identidad sexual que presenta la persona y a desarrollar un afrontamiento efectivo para combatir el estigma social. En concreto, en el Informe se establecen las siguientes fases terapéuticas: (1) Aceptación y apoyo; (2) Evaluación; (3) Desarrollo de un estilo de afrontamiento activo y efectivo, tanto a nivel cognitivo como emocional, para combatir el estigma social y los conflictos asociados; (4) Promoción, desarrollo y fortalecimiento del apoyo social de la personas; y (5) Exploración de la propia identidad sexual y desarrollo de una aceptación de la misma.

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Relacionado: Artículo: una mirada crítica a las terapias reparativas de la homosexualidad y el lesbianismo.

El objetivo de este libro es suministrar información básica sobre los principios de evaluación en neuropsicología, las pruebas utilizadas, los procedimientos seguidos, y las interpretaciones clínicas que se obtienen. En este libro se analizan los diferentes aspectos que se requiere considerar en una evaluación neuropsicológica (GDN, p. 10)

El libro está disponible aquí.

Los conocimientos que la psicología genera diariamente permiten abordar muchos más problemas de los que actualmente se abordan. Procesos psicosociales, educativos, de desarrollo social, cultura, salud pública, violencia y conflicto son sólo algunos ejemplos. La economía no tiene que ver con salud mental, y sin embargo, el psicólogo Daniel Khaneman recibió el Premio Nobel de Economía en el 2002, al refutar una teoría económica sobre la toma de decisiones y reformularla con procesos cognitivos y afectivos como los heurísticos y la aversión a la pérdida (además, recién se anunció que un poeta, también psicólogo, ganó el premio Nobel de Literatura de este año).

Para los psicólogas y psicólogas de El Salvador, la celebración de su día ha tenido una feliz coincidencia, ya que en esa misma fecha se celebra el Día Mundial de la Salud Mental, su área de trabajo. En 1992, la Federación Mundial para la Salud Mental, con el auspicio de la Organización Mundial de la Salud [OMS], acordó designar el 10 de octubre de cada año, Día Mundial de la Salud Mental. Estas celebraciones deben acrecentar el compromiso de los profesionales de la Psicología y de la salud mental, para proyectarse más a la comunidad, con el interés de promover la atención de problemas emocionales, psicosociales y trastornos mentales, en el marco de la salud integral.

En los significativos 50 años de existencia de la Psicología académica en El Salvador, y con 41 años de existencia de la Asociación Salvadoreña de Psicología, es justo que los profesionales, veteranos y novatos fortalezcan su unidad gremial. De hecho, los congresos nacionales y las diferente actividades han reunido a un gran número cada vez; pero no es una participación activa y perseverante para incrementar el desarrollo profesional.

En mayo de 1977, en Asamblea General, se acordó gestionar ante la Asamblea Legislativa el decreto para designar el 10 de octubre como Día del Psicólogo Salvadoreño. Nuevamente a iniciativa de los organizadores del 50 aniversario de la creación de la carrera, en 2006, profesionales representantes de universidades y de organizaciones gremiales gestionaron en la Asamblea Legislativa oficializar el Día del Psicólogo que por tradición se ha venido celebrando desde 1964. Se logró la declaración de “el 10 de octubre de cada año como Día del Psicólogo Salvadoreño”, por el Decreto Legislativo No 199, publicado en el Diario Oficial No 16, Tomo 374, de fecha 25 de enero de 2007.

Calderón de Orellana, L. (2009). Historia de la psicología en El Salvador 1928-2006 (2a ed.). San Salvador: Imprenta Criterio (pp. 92-93).

El trabajo de la psicología en El Salvador a lo largo de estas décadas ha sido constante, sin disminuir durante la guerra civil (ver Calderón de Orellana, 2009; la obra de Ignacio Martín-Baró). Pero, con notables excepciones, estos esfuerzos, por una u otra razón, no han logrado crear un impacto amplio, visible y sostenido en la sociedad. Las iniciativas surgidas en los últimos años, como el regreso de la Revista Salvadoreña de Psicología y la creación del Psicolectivo Liberación son unas de las tantas apuestas a que el gremio se abra paso y tome su lugar en el país como facilitadores de la salud mental y del desarrollo social en todos los sectores de la población. En esta línea, se realiza el Primer Encuentro Nacional de Psicología, el 15 de octubre en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas.

Vaya un afectuoso saludo a los y las estudiantes y profesionales de la psicología en El Salvador, que actúan desde su área de especialización con conocimiento, empatía y ética, para mejorar  la calidad de vida de quienes les rodean. ¡Felicidades!

Cada vez que me asaltan, porque ya se está haciendo costumbre, siento una abrumadora mezcla de emociones encontradas: rabia, indignación, desesperanza y alegría por seguir con vida. En el proceso, me he enfrentado de nuevo con mi propia mortalidad y con la impotencia de no poder ser más que una víctima obediente. Por primera vez he sido amenazado de muerte, pero para mi sorpresa, mi cuerpo y mi mente siempre estuvieron bajo mi control, al menos eso es lo que quiero creer.

Además de mis pertenencias, me han robado lo más importante: mi derecho a la libertad, a la libertad de poder transitar sin temor a ser victimizado, violentado, agredido. Pero la realidad siempre termina imponiéndose: vivo en un país secuestrado. Me he unido a los ciudadanos que día a día experimentan la zozobra de sobrevivir un día más, que regresan a casa para contar sus peripecias. Me dicen que soy afortunado, pero me culpan de ser víctima. De alguna manera, yo “provoqué” el daño sufrido.

No quiero bajar la cabeza y tolerar la cuota de atropellos al que el salvadoreño promedio se ve sometido constantemente. Me cuesta creer que la adaptación sumisa sea la respuesta normativa de todo un pueblo que no ha dejado de tragar grueso por los siglos de los siglos. Las quejas de vivir en un país secuestrado no cesan, pero todos concuerdan con que cualquier respuesta puede salir más cara que la inacción.

Vivimos atrapados entre portones y alambres electrificados para sentirnos seguros en nuestras propias prisiones y ver hacia afuera por la rejilla. Vemos con desconfianza al extraño, al otro, y apuramos el paso frente al desconocido. Siempre estamos listos a huir, a dar el salto y correr, a buscar la salida. Planificamos nuestras rutinas con cuidado, pero sabemos que no estamos exentos de ser los siguientes en la lista.

Me niego a odiar al enemigo, a portar un arma como mis asaltantes, a desearle la muerte al prójimo que me ataca. No quiero ser parte del acto violento que todos quieren ver hacia fuera, pero que niegan hacia adentro. Claro, es que nos empecinamos en creer maniqueamente que somos los buenos y ellos los malos. Somos los ciudadanos honrados y decentes.

Como víctima, me aferro a unos derechos que no tengo y que me son negados por los que deberían ofrecerme protección. ¿Cómo creer en el poder de la denuncia ante las autoridades, cuando no puedo realizar una por no portar el documento que me identifica y que me fue robado con el resto de mis pertenencias? Para las autoridades (in)competentes, quien estaba frente a ellos no era yo, era únicamente un nuevo “sierrita” como me llamaron al presentarme como ofendido.

Como psicólogo social, interesado en desentrañar las raíces sociales del comportamiento y de las acciones violentas en la sociedad salvadoreña, fue una forma bastante participativa de adentrarme al mundo de las víctimas revictimizadas, valga la redundancia. Me encontraba justo en medio de esos procesos configuradores de la pérdida de confianza hacia las instituciones de (in)seguridad, de la construcción de la vulnerabilidad y el miedo. Trato de no sesgar mi visión de la prevención, intervención y rehabilitación al convertirme en sujeto-objeto de mis propios estudios de investigación.

Pero como ciudadano común y corriente me pregunto: ¿a esto le llamamos vida? ¿Este es el lugar donde deseo vivir? No lo sé, pero creo que tal vez me he equivocado de país.